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醫治表達匱乏:守護文化的深厚底蘊
2019-04-11 09:51:00  來源:光明日報

  【關注網絡時代的表達匱乏系列訪談之四】

  本期嘉賓

  北京大學馬克思主義學院副院長 宇文利

  北京師范大學北京文化發展研究院執行院長 沈湘平

  浙江傳媒學院新聞與傳播學院院長、復旦發展研究院傳播與國家治理研究中心主任 李良榮

  【智庫答問】

  表達能力弱化是個體性問題,也是社會性問題

  光明智庫:前三期訪談,我們分別就語言貧乏、提筆忘字、淺閱讀等聽說讀寫的問題請專家解析。在您看來,前三期話題有什么共性,這些新變化、新現象,折射出哪些更深層次的問題?

  李良榮:這些變化折射出當前人們的語言文字表達水平趨于下降。當然,語言文字表達能力并不是表達能力的全部維度。一個人的表達能力還包括圖片(包括表情包)、視頻表達能力等。一個時代有一個時代的特質,同樣,一個時代的表達方式也有這個時代的獨特性。

  沈湘平:這些現象是網絡時代人文素養存在隱憂的表現。馬克思曾說過:“我們的一切發現和進步,似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命,而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”當前,我們的技術、工具越來越智能化,很多事情似乎不必再費腦筋,但我們對世界的領悟卻容易越來越趨于外在、表面。

  聽說讀寫方面的這些現象折射出的深層問題是:在互聯網時代,作為民族、國家之靈魂的文化如何賡續傳承,人們的精神家園如何守護,古人說的“為天地立心、為生民立命”中的天地之心、生民之命當何以立,這些問題都值得思索。

  宇文利:這些新現象,實際上是社會發展和變革在人們精神生活中發生作用的反饋,是人們在信息獲得、思想傳遞、交往關系和個體發展方面遭遇新困境的顯現。從更深層次來說,信息、網絡和科技都是雙刃劍,一方面具有賦權的功能,即能夠給使用者提供某種程度的便捷;另一方面又具有剝奪的功能,即剝奪使用者某些方面的自由。這種悖論屬性,是信息、網絡和科技的內在天性,也是人們在通過科技獲得新能力時不得不面對的客觀屬性。因此,不論是語言貧乏還是提筆忘字,抑或是淺閱讀,都是伴隨著時代發展、科技進步和社會變化,人的素質與能力發生的變化。從這個意義上說,這些新變化、新現象既是個體的問題,也是社會的問題;既是傳統性的問題,更是時代性的問題。

  網絡參與需要深度思考與悲憫情懷

  光明智庫:與聽說讀寫能力弱化直接相關的,還有思考力、辨別力、創造力等方面的憂患。例如,一些所謂的文化現象或文化事件引熱議,但網友基本上還是停留在圍觀狀態;有的網絡“大V”發聲缺乏理性和責任心。對此,您怎么看?

  沈湘平:在媒體高度發達的時代,任何事件都首先以新聞的方式為人所知,而新聞往往以講故事的方式敘述,還經常出現反轉。人們容易形成一種“看客”心理,樂于做“吃瓜群眾”。正如哲學家海德格爾所說,閑聊、好奇、躊躇正是沉淪的常人狀態。之所以如此,一方面是因為娛樂、愉悅本身往往比是非對錯更吸引人;另一方面是因為一些人的人文素養不高,缺乏獨立思考、反思批判、洞見新知的能力。

  至于網絡“大V”發聲缺乏理性與責任心,可能要分兩種情況來看:一種是不自覺地這么做,這是一種無知的自負,主要是水平的問題;另一種情況則是故意而為,為了與眾不同,滿足某些“期待”,保證自己的“流量”,本質上是將發表意見做成了一門不擇手段的生意,這是價值觀扭曲的問題。但無論哪種情況都表明,他們缺乏真正有深度的思考,缺乏對生命的悲憫情懷。

  宇文利:某種程度上,無論是熱衷于“網絡圍觀”的看客,還是言不及義、只博眼球的所謂“網絡大V”,都是網絡社區中缺乏理性、缺乏思辨力、缺乏洞悉力的“淺層網絡世界”的受害者。他們所受之害,是現代信息技術對人類能力和素質異化的結果,是他們自身理性思維能力和科學思考能力退化的結果,也是網絡和科技帶來的在個體人文素養和科學素養上出現強大阻滯力的表現。

  在網絡生活中,健康、積極、理性和科學的態度有助于網絡參與,也有利于營造風清氣正的網絡空間與和諧友好的網絡生活。針對缺乏責任心、科學理性和道德善意的群體不斷涌現的現象,應切實把握其中的根本誘因,找到破解之道,努力建設一個高素質、高水平的人文生活環境和網絡社會環境。

  互聯網在消解的同時也在建構

  光明智庫:有人把聽說讀寫中存在的問題歸咎于互聯網的沖擊,認為信息化、數字化造成了浮躁化、快餐式的文化追求與傾向,對此您有什么看法?如果說沖擊與利好并存,互聯網時代能夠為精神文化提升帶來哪些契機和助力?

  宇文利:正如前面所提到的,互聯網一方面沖擊人們的精神世界,造成精神生活的異化;另一方面,互聯網也大大便利了人們的思想交流和精神交往。可以說,大量信息涌入生活中時,自然會在一定程度上讓人產生“信息饑渴”和“信息依賴”。而當海量的信息給人造成沖擊時,人們便會縮短思考、選擇信息的單位時間,從而出現辨識力、思考力和判斷力下降的狀況。人們生活和交往的既有習慣行為會發生變化,認知、思維和心理也會發生變化,人際交往中原有的情感內容就容易流失,從而帶來浮躁、功利和簡化的情緒,并在一定程度上出現浮躁化、快餐式的精神文化追求傾向。不能否認的是,互聯網在消解的同時也在建構。

  沈湘平:包括互聯網在內的技術始終是一種手段,人是利用技術的主體。現實生活中,依然有不少人,并沒有因為信息化、數字化的影響而變得浮躁,而是從中獲得助益。孔子當年警告“獨學而無友,則孤陋而寡聞”,今天很多網絡學習恰恰基于社交功能,就很好地解決了這個問題。

  李良榮:我們常說互聯網帶來閱讀碎片化,實質上,這并不是互聯網技術造成的,而是內容本身的原因,因為互聯網同樣可以提供完整閱讀和深度閱讀。

  一方面,伴隨著互聯網發展而帶來的海量信息,極大豐富了我們的精神世界。從未有一個時代像現在這樣,每個人都仿佛生活在一個巨大的圖書館里,隨時隨地可以學習到多樣化的知識;另一方面,互聯網技術為文化的傳播、傳承帶來了更加多元化的選擇。例如,一些短視頻平臺的火熱使得很多鮮為人知的鄉村文化重新進入人們的視野,對鄉村傳統文化的傳承和發展很有幫助;文化遺產的數字化保護已經成為當前文物學、博物館學等學科研究的重要領域。

  文化產品必須把社會效益放在首位

  光明智庫:有觀點提出,網絡時代人的精神文化更豐富了,但未必更富有了。從需求與供給的關系來看,人們的精神文化需求,特別是廣大青年的精神文化需求,有何新趨勢新特點新變化?是否存在文化供給增加而有效供給不足的問題?

  李良榮:每個年輕人都有自己的人生追求和發展方向,不能要求青年千篇一律,而應鼓勵他們結合自己的興趣愛好,走出一條適合自己的個性化的發展之路。互聯網時代是一個強調個性化發展的時代,我們應該尊重這個時代的特性,合理引導、順勢而為。

  沈湘平:青年朋友的精神文化需求有一些新趨勢、新特征:追求多樣化、多層次化;強調休閑和愉悅;喜歡感性而有創意的呈現方式;講究互動與體驗;突出個性化、定制化和自主選擇。當前,對90后、00后等網絡原住民了解不夠精準。一方面,文化供給往往基于過往經驗來想象受眾的訴求,結果很多供給難以精準;另一方面,不少文化供給只是簡單地迎合人們的需求,而忘記了文化產品要把社會效益放在首位,這種迎合恰恰導致人們的人文素養退化。

  宇文利:在互聯網時代,越來越多的人成為文化市場的主體,他們既是生產者,也是供給者,從而成為融合主體。但就其本身的行為趨向看,精神文化產品供給者越發個性化、獨立化,這是互聯網時代社會主體變化的基本趨勢和基本特點,也是分析精神文化問題時需要注意的現象。一些人對精神文化的價值判斷趨于技術理性至上、實用主義至上,這在一定程度上適應了社會發展的快節奏,卻忽視了精神文化的深厚底蘊。

  深層次來看,人們對精神文化的要求越來越高,但有效供給卻處于滯后狀態。從現實狀況看,它們能夠迅速滿足人們的“文化饑餓”,但其中的文化積淀特別是積極進步的思想含量、精神營養可能會不足,這是當前我國精神文化建設中需要重視的問題。

  以工匠品質進行文化生產,以“功夫”修煉實現素養提升

  光明智庫:人文素養是社會文明的基石。有網友提出,有知識不等于有文化,有情感不等于有情懷。提升人文素養在今天有何意義,我們需要什么樣的人文素養?對于提升全社會的人文素養和精神追求,社會各界應該做些什么?

  宇文利:古語有云:“文者,禮教治政云爾。”古人也強調文以化人、以文化人,人文化成。也就是說,提升人文素養對于個體的健康成長、對于營造社會良性互動環境、對于構建和諧穩定的社會秩序都有積極意義。

  人文素養應以養成良善人格、美好道德、高尚情操為指向,以尊重包容、關懷體諒、行穩致遠為指標。要實現這樣的目標,至少要從政策、主體、環境、資源四個方面加強。

  就政策而言,需要關注人們人文素養培育進程中的側重點和平衡點,加強政策扶持,促使政策轉化為可落實的舉措。就主體而言,主體人文素質的提升,有賴于主體價值目標的設定,這就需要人們自覺抵制落后頹廢文化的侵蝕,改變人文精神失落和思想文化匱乏的窘迫狀態。就環境而言,應大力弘揚激勵人心的紅色文化,培育積極健康、引人向上的社會主義先進文化,營造風清氣正的社會環境。就資源而言,優化配置社會資源、思想資源,為提升人文素養提供支持和保障。

  李良榮:今天我們談論人文素養,常常會走入一個誤區,就是把它和傳統文化等同起來。人文素養當然包括對優秀傳統文化的傳承,但卻并不僅限于詩詞歌賦。一個人可以不識字,不會背唐詩宋詞,但他同樣可以傳承文化傳統,例如誠實守信、愛國情懷等。

  沈湘平:人文素養說到底是人之為人的素養。國家現代化的核心是人的現代化,提升人文素養是人的現代化的關鍵。人文素養包括人文知識、人文思想、人文技能和人文精神,其中人文精神是核心。我們需要的人文素養是以人文精神為核心的綜合素養,目前最為急需的是誠信品質、共生理念、寬容精神、感恩情懷、審美情趣、生命意識、辯證思維和踐行能力。

  在學校教育中,要真正將培養人文素養放到與培養科學素養同等重要的位置。公眾人物要發揮示范作用,真正做到有文化、有情懷,而不是為了“人設”而附庸風雅。大眾傳媒要擔負起社會責任,引導形成敬畏崇高、追求厚重的文化氛圍。對文化,要舍得投入時間和精力,以工匠品質進行文化生產,以“功夫”修煉達致素養提升。

  (項目團隊:光明日報全媒體記者張勝、王斯敏、蔣新軍、劉嘉麗、馬雪、李曉)

來源:光明日報   編輯:吳鑫浩

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